О МОЛИТВЕ ГОСПОДНЕЙ
Введение
Молитва есть дыхание духовной жизни, она служит как бы биением её пульса. Если мы говорим о духовной жизни , мы должны говорить о её проявлениях в молитве к Богу. Где нет настоящей молитвы, там не может быть вполне здоровой духовно развитой жизни. И наоборот. Где совершается молитва и чем чаще совершается она, тем более укрепляется и развивается духовная жизнь. Как много значит для человека, если он может искренно молиться, если он может все свои чувства, всю тяжесть своей души выражать в своих молитвах к Богу, к Богородице, к угодниках Божиим. Вот почему и Господь наш Иисус Христос не только убеждал учеников Своих молиться и молиться непрестанно, но и Сам дал образец молитвы, молитвы Отче наш, которая в сответствии с этим и называется Молитвою Господнею. « Ибо какая молитва может быть более духовна, как не та, которая завещана нам Христом, ниспославшим нам и Духа Святого? Какое моление может быть более истинным у Отца, как не моление, исшедшее из уст Сына, Который есть Истина? Следовательно, молиться не так, как научил Он, есть не неведение только, но и преступление, тем более что сам Он как-то заметил: « разористе заповедь Божию за предание ваше» (Мф. 15, 6).» - пишет нам святитель Киприан Карфагенский (Святитель Киприан Карфагенский «О молитве Господней» изд. Зерно. М. 1993.стр.1). Два раза Он учил их этой молитве. В первый раз, когда, по сказанию евангелиста Луки (Лк.2, 1), они просили Его: «Господи, научи нас молиться», а потом в Нагорной проповеди, когда предостерегал их от ложной, фарисейской молитвы, молитвы неискренней, напыщенной, многословной, совершаемой только напоказ. Сице, - сказал Он им при этом, - молитесь, то есть молитесь кратко, просто, без лишних слов и напыщенности, с указанием только сущности дела - словом, так, как Я научу вас.Если бы Господь Иисус Христос ничему более не научил нас, кроме этой молитвы, то и тогда мы не были бы в состоянии достойно отблагодарить Его.