С Великим постом!
Дорогие братия и сестры, сейчас для каждого из нас настало особое время, которое не только связано с пробуждением природы, но которое связано с временем пробуждения нашей души от сна греховного. Мы сейчас переживаем трудное время, когда многие из нас признают себя Православными, но не многие живут в соответствии с традициями Православия. Возьмем такое явление в жизни христианина, как пост. Чаще мы хотим убедить себя, что нам тяжело, что мы больны, что мы работаем и нам сложно его соблюдать. Хотя само слово соблюдать, (блюсти, хранить) уже говорит о его важности. Итак, что такое пост, особенно Великий пост, предваряющий Пасху Христову? Если захотим дать короткое определение, то скажем, что пост – это условие нашего Воскресения. Каждый из нас, кто вдумчиво читает книгу Бытия (первая Библейская книга Ветхого Завета), тот встречается с повествованием грехопадения наших прародителей – Адама и Евы. Они ослышались Бога и нарушили пост, данный им в раю – не есть от древа познания Добра и Зла, этот пост должен был укрепить первых людей в осознании воли Божией. Они не сдержали поста и, итогом данного нарушения стала смерть, как спасительная возможность прекратить нравственные мучения, порожденные грехом. У каждого из нас с вами сейчас другая задача. Нам необходимо преодолеть грех и приблизиться к Богу. Одним словом пост – это не только узкое календарное понятие, это ещё и более широкое понятие, объемлющее жизнь человека. В широком понимании пост – это состояние человека, идущего к Воскресению в Жизни Вечной. А для того, чтобы воскреснуть нам необходимо «распять свою плоть со страстями и похотями». То есть освободиться от наших страстей и греховности. Это невозможно без усилия, которое человек проявляет в деле собственной перемены, в деле послушания Богу. Мы не можем с вами отказаться от мяса, ладно, но мы можем отказаться от просмотра развлекательных программ по телевидению. Всегда в жизни есть то, что можно оставить в стороне во время поста взамен того, чего мы оставить не можем. Должны есть молочную, рыбную пищу - будем есть, но перестанем пить чай с сахаром или есть конфеты. Тогда мы сможем настроить себя на подвиг Жизни – изменить, что – то, что подвластно нам. А, показав готовность к переменам, попросим у Бога помощи изменить глобальные недостатки в себе – гордость, ненависть, зависть! Без отказа от малого, мы ни когда не откажемся от великого. Поэтому будем помнить: пост необходим нам в физическом плане, чтобы достичь поста, как жизненного принципа в плане духовной жизни. А достигнув поста духовного, мы сделаем себя с помощью Божией наследниками Жизни Вечной.
Иеромонах Антоний (Малинский), ключарь Свято – Никольского храма города Армавир.
Жизнь без заповедей – это бедность!
Иногда мы пытаемся убедить себя в том, что наша вера – это то, что живет в сердце и только в сердце. Конечно, нам гораздо проще жить так, как нам хочется, ссылаясь на наше внутреннее состояние. А внутренние состояние – это иногда борьба за собственное желаемое устроение жизни. Мы переживаем за то, что можем не соблюдать пост, мы беспокоимся о том, что не можем строить свою брачную жизнь по принципу полигамии. Эти переживания теряют свою силу тогда, когда мы понимаем, что вера должна иметь оформление в делах – жизни по заповедям! Часто мы следуем за ними интуитивно, но это состояние доступно только чистому и искреннему сердцу, сердце, которое ищет и не может никак определить, что же для него вера должно помнить о заповедях. Они помогают нам исправить собственную жизнь, обрести понимание собственных недостатков, научиться любить. Кто – то может совершенно справедливо заметить, что заповеди, о которых идет речь – были даны в Ветхом Завете, а сейчас в силе Новый Завет! А в Новом Завете Христос нам дал другие заповеди: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22,37-39). Действительно это важные заповеди, так сказать – квинтэссенция ветхозаветных заповедей, но, выражая готовность следовать этим заповедям, мы спрашиваем себя: «а как научится любить?» И опять возвращаемся к десяти заповедям, которые учат нас любить Бога. Святитель Василий Кривошеин в своем труде пишет: «Сердце — средоточие всякого духовного и даже интеллектуального человеческого действия. Затемненный в нас грехом образ Бога восстанавливается исполнением Его заповедей, и тогда человек обретает в любви к Богу и своему ближнему способность богообщения, выражающегося главным образом в молитве». Когда же человек обретает хотя бы слабое ощущение единения с Богом, тогда он не задается вопросом о возможности альтернативы в религии. Жизнь со Христос заменяет ему все. Он находит себя во взаимоотношениях с Богом, осознает глубину своей недостаточности. Человек не только благодарит Бога за дары, проявляя свою любовь в благодарности, человек ещё и во многом нуждается, ибо только тому, кто в чем - то нуждается, нужен Бог. Вспомним слова молитвы Господней «Отче наш…»: «..хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго». И даже в этой постоянной нужде мы учимся любить, ибо любовь – нужда, как называет её Клайв Льюис, обращена к Отцу Небесному (начало молитвы Господней «Отче наш..!). И именно просящему, считающему себя нищим пред Богом, Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». (Мф.11,28-30) Кто - то может уверенно сказать, что любовь – нужда недолговечны, ибо проходят вместе с нуждой, но нужда в Боге не исчезнет никогда, он нужен нам всегда и это понять помогают нам заповеди, ибо видимость, что жизнь наша устроена не по их принципам, это видимость нашей ущербности. А духовная ущербность – это состояние поиска полноты в Боге, соответственно школа любви. Каждый из нас должен задать себе вопросы: «Нужен ли нам Бог, нужна ли нам школа любви, нужны ли заповеди?» и только положительный ответ будет нам показателем того, что христиане мы по делам, а не по имени!
7 ноября Димитриевская родительская суббота.
Этот день в 2009 символичен. Трагический день революции 1917 года, когда погибло очень много наших соотечественников. А потом жертвами политических репрессий стал весь цвет русской Церкви, интеллигенции. Вечная им Память.
Каждый из нас, живущих, несомненно, живет тремя вещами, которые позволяют нам осознавать свою свободу. Это вера, надежда и любовь. Но вера, она многолика, мы верим в материальные блага, верим в урожай в начале полевых работ, верим в себя, наконец, но данная вера ущербна, потому – что часто разочаровывает. Другая вера в Бога, Бога крепкого, Живого, идущего с нами и поддерживающего нас в тяжелые дни нашей Жизни. Духовно обогащающая нас. Вспомним псалмопевца Давида, который сказал: «рече безумный в своем сердце: нет Бога». Без веры мы безумны, нет того, кто может переломить нашу жизнь, внести в нее твердые зерна упования на Бога и вечную жизнь. Но что такое вера, разве с ней мы живем в Царствии Небесном? Нет, там мы уже встречаемся лицом к лицу с Тем в кого верили, если верили в Бога, а в Жизни Вечной нет предметов иной веры. Надежда тоже является подлинной лишь в том случае, когда это надежда на Бога. Опять можно вспомнить ветхозаветного псалмопевца Давида, который говорит нам «не надейтеся на князи и на сыны человеческие, ибо в них нет спасения. Ведь надежда остается чистой, если мы надеемся на милосердие Божие, Его любовь и поддержку. Без такой надежды наша жизнь суетна и готова сломаться, разбиться в шторме бушующего житейского моря. Но и надежда теряется тогда, когда мы обретаем то, на что надеялись. И, наконец, любовь, любовь, которая никогда не теряет своего значения для человека, ни в жизни земной, ни в жизни вечной. Действительно сколько бы не искали примеров любви в нашей жизни, самым первым примером является жертвенность Христа по отношению к нам, к людям. И мы если любим, то знаем на примере: истинная любовь не может исчезнуть, не может уйти. Тот кто любит, то остается верным любимому всегда и, желая ему только блага, стремиться в сердце своем слагать одну важную заповедь и эта заповедь – не навреди. Можно много и серьезно об этом говорить, о том, как в реальности мы переживаем любовь и не можем понять себя в этом чувстве, но одно мы можем сказать верно: любовь – это жертвенность, это готовность понять и успокоить, это понимание того, что любимый всегда обратиться к тебе в трудную минуту, это ожидание того, что любящий утешит. В осознании именно таких вещей, мы должны подумать о том, что сегодняшняя наша с вами молитва тоже дать любви и дальнейшая жизнь не прерывает нашей любви к усопшему. Мы любим и наше расставание сегодня – это слезы, которые можно понять именно в контексте нашей любви, но наша любовь – это и молитва, которая будет в дальнейшем единственной возможностью почувствовать жизнь и того, кто сегодня ушел от нас. Ведь, что такое Жизнь Вечная? Красивые ли это сады и ощущение беззаботности, ни чего не нужно, не работа, не жилье, ни пища? Нет, все бы было слишком примитивно и обыденно, Жизнь Вечная – это жизнь с Богом. И, человек, живущий здесь с Богом, живет с Богом и за гробом. Это удивительно, осознание того, что в этой жизни мы должны коснуться частички Царства Небесного, как говорит нам Спаситель в Евангелии от Луки: «Царство Божие внутри вас есть» и каждый, каждый из нас должен искать в своем сердце это Царство, только коснувшись, дотронувшись до него уже здесь, мы ощущаем нашу смерть, как приобретение, как дверь в Жизнь Вечную. В жизни земной у нас много с вами привязанностей, мы иногда делаем культ из пищи, из любимых предметов, из чего - то временного и тленного, эти привычки не что – то внешнее, что можно стряхнуть с себя, как пыль. Они становятся частью нашей личности, и на их преодоление, иногда, ухожи целая жизнь. Вспомним блаженную Марию Египетскую, сколько сил у нее ушло, сколько времени она потратила на то, что бы изменить свою жизнь, отказаться от тех аморальных привязанностей, которые отягощали её сердце? Десятилетия! Что - то мы конечно уносим в мир загробный, но вот можем ли там потакать своим греховным привычкам? Нет, потому – что там есть только Бог, и эти привычки мучают нас, являются для нас именно адом, тягой к обезбоженности! Не зря мы сегодня не однократно слышали молитвенные воззвания к Богу: «упокой Господи, души усопших раб Твоих», успокой Господи все обиды, успокой страсти, успокой нашу немощную совесть. Дай нам в мире и тишине наслаждаться жизнью иной, жизнью во Свете! Да нам сегодня не легко, потому – что вместе с усопшими ушла и частичка нашего сердца, но мы должны проявлять свою любовь не только до гроба, не только к усопшему во гробе, но и до конца наших дней. Когда – то и нас с вами коснется гробовая доска, когда – то и мы ощутим жизни по ту стороны жизни, когда – то и нам придется дать ответ перед Богом, что мы сделали, чтобы не метаться, чтобы не гореть в страстях, а чтобы здесь попробовать успокоить себя от поползновений греховного мира.
В некоторой степени мы должны уметь забыть себя, забыть свое горе, сказать себе «отойди прочь» и увидеть то великое, что совершается теперь в жизни ушедших от нас. Не бывает посрамлена вера христианская, надежда христианская, человек, который в их проявлении ищет опору жизни, имеет и то, что непреодолимо, то что живет с нами вечно, что не может терпеть подмены, корысти или страстности – это любовь. Наше горение спасает нас, наше стремление к Вечности бывает всегда вознаграждаемо Господом. Сегодня время идти вперед. Открыть для себя глубину великих христианских добродетелей, делать уже сейчас «вклад» в собственную Вечность. Сейчас искать любовь к Богу, ближним и к себе, в христианском понимании этого чувства. Чтобы наши с вами сердца светились, как светлячки в мраке греховного мира, чтобы когда – то и нас с вами Господь, по своей неизреченной милости и молитвам ближних успокоил для Жизни вечно с Собою в вечных селениях. Аминь.
C праздником Казанской иконы Божией Матери. С днем народного единства.
4 ноября – день Казанской иконы Божией Матери – с 2005 года отмечается как «День народного единства». Именно этот день в 1612 году стал решающим в освобождении Москвы от польско-литовских интервентов. Мало кто знает, что еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери был объявлен государственным праздником. После 1917 года праздник надолго исчез из календаря россиян, сегодня историческая действительность восстановлена. Но считать этот праздник только данью истории несправедливо. Этот праздник - прежде всего свидетельство, что лучшие дела в Русской истории вершились с помощью Пресвятой Богородицы. Вспомним, с кем боролись наши соотечественники в XVII веке? Только ли с польскими интервентами? Наши предки боролись с врагами православной веры и врагами русской культуры! Три дня поста и молитвы перед Казанской иконой Божией Матери показали величие помощи Божией Матери и силу молитвы и мужества наших предков. Мы не зря возвратились в начале XXI века именно к воспоминанию о событии, которое объединило всех россиян в одной идее, в идее русского Православия. Мы стремительно вступаем в исторически важную эпоху, когда уже нельзя считать, что можно многое делать для России и оставаться вдали от её истоков. Мы сейчас живем в другое историческое время, нежели наши соотечественники, которые пережили унизительное время польской интервенции, но разве мы глухи к нуждам России? Если нет, то нам самое время вспомнить о том, что праздник «народного единства» - это праздник Той, Которая способна нас объединить – это праздник Божией Матери. Сегодняшний праздник – это напоминание нам о той великой ответственности, которую мы несем за сохранение Православия и связанной с ним русской культуры. Если мы готовы разделить возложенную на нас ответственность, мы должны встретить праздник «народного единства» в храмах, перед иконой Пресвятой Богородицы с молитвой о нашей многоликой Родине, которая общая для России XVII века и России XXI века.
Духовные беседы: о. Димитрий об отношениях между юношей и девушкой до брака
- Я хотела поговорить с вами на тему взаимоотношений юноши и девушки до свадьбы. С каким настроением должны молодые люди ходить на свидание? К чему стремиться в этих встречах?
- Для мальчиков, юношей, мужчин девушка всегда была тайной. У нас не было такого количества дискотек, развлекательных клубов - мы чаще встречались с одноклассниками во дворе на лавочке, но это было общение достаточно дистанционное. Мы, конечно, пытались эту дистанцию убрать разными шутками, заигрываниями, но всегда до определенной черты. Чтобы так, как я часто сейчас на улице вижу, обнять девушку, идти по улице, на улице целоваться при людях - это было недопустимо. И не потому, что мы были очень стеснительные, хватало и в наше время бесстыдства, но отношение к этому было как к личному, святому, тайному. А целовать девушку прилюдно - это оскорбление и себя, и ее.
Хотя, конечно, уже тогда проталкивали в умы молодежи, что это естественно, а все естественное не безобразно, и теперь можно относиться к друг другу, как к биологическому виду.
Что касается моего личного опыта хождения на свидания, я понимал, что свидание с девушкой - это большая ответственность, а не просто развлечение или интересное общение. Если я иду на свидание, значит я предлагаю какие-то дальнейшие взаимоотношения, строю какие-то планы, причем не на месяц, не на год, а я уже собираюсь создавать семью с этим человеком, пытаюсь узнать его, смогу ли я с ним жить в семье. Когда я начал встречаться со своей женой, мне было 22 года. В первую очередь я понял, что это - человек, с которым я могу создать именно христианскую семью. Я увидел, что она и скромная, и застенчивая. Для меня было очень важным моментом, когда я предложил ей пойти на свидание.
Раньше в древности было как? Юноша, увидев где-то девушку, рассказывает об этом родителям, а они идут к ее родителям и договариваются об их встрече. Устраивают смотрины, т.е. родители между собой встречаются, берут своих детей, которые во время кушанья смотрят друг на друга, общаются, задают вопросы и делают выводы: подходит этот человек на роль семьянина или нет. Самое главное - серьезность намерений, и это касается и парней, и девушек.
- Возможны ли разного рода обнимания, целования, или нужно быть очень воздержанным в этих отношениях? Что можно, что нельзя, а что НУЖНО?
- Мне нравится такое выражение, которое звучит примерно так: "Юноша может поцеловать девушку тогда, когда он может ее не целовать". Т.е. тогда, когда он ощущает в своем сердце желание любить ее душу больше, чем ее тело. В общем-то до бракосочетания можно и обнять, и поцеловать (ручку), но тогда, когда юноша и девушка благоговеют друг перед другом. Но до этого поцелуя должен быть период, когда молодые люди сдерживают себя, совершая это единение не физически. Когда люди жертвуют собой, своим временем, вниманием, т.е. подтверждают в себе способность любить душой. И вот когда "душами люди поцеловались", тогда и физический поцелуй становится таким красивым, просто одухотворенным, что запоминается на всю жизнь.
Если, например, встреча с твоей будущей женой началась с блуда, с плотских отношений, если ты воспользовался ее как вещью для удовлетворения своего желания, как ты дальше будешь с ней жить, как будешь к ней относиться? А потом у вас родятся дети, которые зачаты были вот в таком друг к другу отношении, и у них будет такое отношение к родителям, к себе, к миру. Отношения должны начинаться с жертвенной любви.
Понятно, что глядя в телевизор, в современную рекламу смешными кажутся такие слова: "Любите друг друга душами". Но у апостола Павла в Священном Писании сказано: "Мудрость мира сего есть безумие перед Богом" (1Кор.3:19) и соответственно, с мирской точки зрения, христианские отношения кажутся безумными, но это и есть самая основная мудрость, поэтому нам ли, христианам, бояться и стесняться жить по Божьему. И не нужно думать, что таких людей сейчас не найти, нужно надеяться на Бога.
Порой девушки на исповеди говорят: "Да, вот, батюшка, если я буду в юбочке ходить, а не в брюках, не буду "привлекательно" себя вести, кто же на меня посмотрит?" - так, дорогая моя, если ты будешь "завлекательно" себя вести, на тебя и посмотрят блудники, животные. Ты же христианка - неужели Господь не устроит твою судьбу? Доверяешь ли ты Богу?
Очень важно не торопиться выходить замуж. Не так, что мне уже 27 - пора замуж, и выскакивают за первого встречного, а потом мучаются. Ведь любовь - это то, что возьмешь с собой в вечность. Если ты допускаешь, что эти взаимоотношения хотя бы теоретически могут прекратиться, и для тебя это естественно, то это не любовь. Любовь - это то, с чем я ни за что не расстанусь. Вот с таким подходом можно строить серьезные отношения.
- Но иногда можно заметить, что молодые люди обращают внимание не на скромных девушек, а на откровенно одетых, или ведущих себя вызывающе.
- В нашей стране взаимоотношения между юношей и девушкой под влиянием православия формировались тысячу лет. За это время, генетически сложился, и передавался из поколения в поколение определенный образ мужа и жены, отца и матери. Но за последние 90 лет этот образ отношений очень исказился. И сейчас, когда юноша видит "привлекательную" и "очаровательную" девушку, он сознанием своим понимает, что с ней хорошо быть на дискотеке, на каком-нибудь шоу, но подсознательно, на уровне ген он ощущает - это не жена. Это не та, которая родит ему детей, не та, за которую он умрет. Он может с ней блудить, использовать, но эта не та, которую он сделает своей частью.
Весной в период "брачного сезона" птицы меняют свое оперение, становятся ярче, распушаются, показывая свою готовность к созданию "семьи". Это - животный инстинкт себя украшать, вот она накрасила себя, как бы говорит: - Я готова! А к чему готова? Мужчины на нее и реагируют как самцы. Но настоящий мужчина сразу понимает, что для создания семьи ему нужен другой человек. А когда появляется кроткая, скромная и застенчивая, которую не видно, он понимает, что он тебя одну такую единственную нашел. Ты не блестишь своими прелестями - ты невеста. Откуда слово "невеста" произошло - не весть кто, неизвестная, непознанная. Для него дороже нее просто никого нет. С той, которая себя обнажила для всех , конечно, интересно на дискотеке, в баре, в клубе, но ни в коем случае не в семье.
Любой мужчина имеет в своем сердце - генетически - образ чистой женщины. И если мужчина облеплен всякой грязью, то он сам начинает страдать от своего такого отношения к женщине, понимая , что это неправильное отношение. Лет в 40 он это понимает, когда все окончательно надоедает, он видит, что не реализовал себя как отец, как воин, как защитник, как тот, кому доверили чистоту.
- Есть ли принципиальная разница, кто первым проявляет инициативу к знакомству (молодой человек или девушка)? Не отпугнёт ли это молодого человека?
- У мужчины своя инициатива, у женщины - своя. Инициатива мужчины - показать свою силу, состоятельность, самоотверженность, в этом его активность. Он показывает, что может решать какие-то дела, что может взять на себя ответственность за нее. У женщины тоже есть своя инициатива - это кротость и застенчивость. Она показывает, что может терпеть, может рожать, воспитывать детей. Это не бездействие, как иногда думают, что христианская манера поведения - это забитость, никчемность, бездействие. Ничего подобного - это самая активная инициатива.
- А если просто где-то увидела человека и он понравился, как обратить на себя внимание?
- Застенчивостью и скромностью. Если вы будете прыгать и скакать, то покажете себя только с дурной стороны. Как раньше определяли, что юноша понравился девушке? Когда все садились за стол, она ему подавала тарелку супа и наливала ему "с горкой". А в разговор вступить - это дерзость, которая девушку не красит.
- Обязательно ли духовные уровни людей должны быть одинаковыми, если они хотят дружить? Будет ли людям интересно вдвоём, если один человек только воцерковляется, а другой живёт духовной жизнью давно и активно?
Лучше, конечно, когда мужчина идет впереди и ведет за собой. Но чаще бывает наоборот. Тяжело, когда женщина верит, а мужчина нет, и они создают семью. Бывает так, что духовное развитие женщины заключается в том, что она по воскресеньям ходит в храм, а мужу в воскресенье надо отдохнуть, чтобы стол был накрыт, да и жена рядом была - у него ведь выходной. Вечером он приходит с работы - ему нужно покушать, нужна забота, а она полтора часа "поклоны бьет". Конечно, тут могут возникнуть конфликты. Но если женщина чуткая и мудрая - она поймет и сможет поступать так, как апостол Павел "для всех я сделался всем…" (1Кор.9:22). Сможет сделать так, что муж будет ценить ее за то, что она христианка.
Но всем молодым людям я советую искать свою половинку в храме (или в библиотеке). Или сразу поинтересоваться, как человек относится к вере, и не отталкивать его, если, например, он крещен, но пока еще не смышлен в вере. Можно дать ему какую-то книжечку, чтобы он прочитал и понял, что христианин - это рыцарь. Мужчину нужно просто оторвать от телевизора, от этой промывки мозгов и дать ему понять, что такое быть мужчиной, и он этим загорится, заживет, начнет в храм ходить.
Самое главное - осознавать, что Бог есть. И мы с вами живем не только для того, чтобы семьи создавать. Да - это очень важно, это Божья заповедь плодиться и размножаться, но это не главная цель. Наша с вами главная задача - достичь Царствия Небесного. Если человек этого не осознает, то он заведомо идет по неправильному пути. Прежде всего ищите Царствия Небесного, а все остальное приложится. Это не значит, что нужно все забыть и в монахи уйти, но на первом месте должна быть именно эта цель. Я хочу, чтобы люди почувствовали, что самих себя они приобретают только в Боге. А если ты сам себя не приобретешь, то тебя будут жалеть, будут тебе помогать, но как тебя любить? Если ты сам собой не стал, а человек не может сам собою стать, не отдав себя Богу.
У меня такое пожелание молодым людям: не верьте тому, что по телевизору показывают, не бойтесь быть самими собой, быть традиционными, быть частью своей родины, частью своего народа. Потому что, если я - не часть своего народа, если я не по правилам своей родины живу , я - не я. Значит, я себя просто не обрел. Не бойтесь ничего - и все устроится. Лишь бы быть искренним в этом, честным, не наигранным, и четко представлять, чего ты хочешь. Ведь люди часто не добиваются своего просто потому, что неясно представляют себе, чего хотят. Стремитесь к Царствию Небесному.
С о.Димитрием беседовала Светлана Чернова
Газета "Православный вестник" №7 (58) июль 2007г.
Осень.
В вальсе осеннем лист закружился
В легком бреду он увидел зарю.
Кленов, осин и берез щебетанье,
Звонкую юность свою.
Когда – то он видел мир как птица
Теперь его золото ближе к земле.
Господи Боже, мне б снова родиться
Хоть хрупкой травинкой на пустыре.
А впереди лишь зимы снег и вьюга,
Редких проталин ветер лесной,
А по весне через хрупкое тело
Подснежник пробьется с юной тоской.
Он будет цвести, радуясь солнцу
И отцветет вместе с ранней весной,
Там перед Богом мы в жизни меняем
Юность земную на вечный покой.
иеромонах Антоний (Малинский)
14.07.2009
Скончался заслуженный профессор МДА архимандрит Матфей (Мормыль)
15 сентября 2009 г. на 72-м году жизни после продолжительной болезни скончался заслуженный профессор Московской духовной академии, старший регент Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрит Матфей (Мормыль).
Архимандрит Матфей родился 5 марта 1938 г. на Северном Кавказе в станице Архонская бывшей Терской области (ныне Республика Северная Осетия-Алания). В 1959 г. окончил Ставропольскую духовную семинарию. С 1959-го по 1963 г. обучался в МДА. Успешно защитил кандидатскую работу на тему: «Воскресение Христово в изложении русских богословов-апологетов». Пострижен в монашество в декабре 1962 г., рукоположен во иеродиакона 30 марта 1963 г., рукоположен во иеромонаха 29 марта 1964 г.
С 1963-го по 1974 г. — преподаватель МДАиС (Церковный устав, Священное Писание Ветхого и Нового Завета и Литургика). Удостоен сана игумена в 1968 г. Удостоен сана архимандрита в 1971 г. С 1969-го по 1974 г. — преподаватель Регентского класса. В марте 1984 г. удостоен звания доцента. В 1988 г. утвержден в звании профессора. В 2004 г. присвоено звание заслуженного профессора МДА.
С 1961 г. — уставщик и старший регент хора Свято-Троицкой Сергиевой лавры, руководитель объединенного хора Сергиевой лавры и Московской духовной академии и семинарии.
Награжден орденами Святого Креста Иерусалимской Церкви, св. князя Владимира III степени (1968 г.) и II степени (1976 г.), св. князя Даниила Московского III степени (1998 г.), святителя Макария, митрополита Московского, II степени (2008 г.).
Отпевание почившего архимандрита Матфея состоится в пятницу, 18 сентября. О месте отпевания будет объявлено позднее.
Засентябрило за окном
Сколько радости, сколько восторга в свадебных торжествах. Особенно, когда в белоснежном платье стоит молодая девушка, держась за руку молодого человека, одетого в строгий костюм. Они молодые, красивые, строят планы, но иногда что - то рушится… Откуда зачастую приходит беда?
По городу шла пара: молодая девушка и парень. Её рука нежно сжимала руку кавалера. С виду казалось, что их не разлучить, что-то «теплое» и невидимо связующее виделось в этом рукопожатии. Но, подойдя ближе, можно было услышать, как молодой человек с уже ярко выраженными грубыми мужскими нотками в голосе убеждал свою спутницу, используя «лучшие» обороты ненормативной лексики, то ли не врать, то ли не надоедать своими разговорами. Нахлынуло чувство горечи и разочарования. Той «теплоте» не суждено жить, потому что мы теряем культуру общения. Мы забываем, что человек создан для того, чтобы общаться, чтобы строить союз с Богом и ближними.
Наше посещение храма, наша молитва к Богу – это касание вечности, не получение «здоровой энергетики», как сказали бы безбожные экстрасенсы, а именно касание вечности. А что же такое союз с человеком? Разве это не поиск счастья? Поиск! А разве мы ищем счастье на год или на два? Нет, если уж искать счастье, так на всю жизнь!!! Вот и возникает вопрос: зачем мы в молодом возрасте ищем себе пару, зачем встречаемся? Кто - то усмехнется и скажет: вот чудак человек, а как же игра гормонов, реализация потребностей своего молодого организма! Это, конечно, современный ответ, но причем тут счастье? Ведь наш молодой человек касается руки девушки не в стремлении реализовать потребность молодого организма и гормонов. Так строят свои отношения и братья наши меньшие. Ведь поцелуй, рукопожатие – это желание подготовить себя к будущей семейной жизни, показать своей избраннице или избраннику, что пока у них крепко сцеплены только ладошки, а потом они станут общим неделимым организмом, когда у них будут общие радости и горести, общие цели и общие чувства! Вот почему от идущей по городу пары должно исходить «тепло» их решимости объединиться для построения семьи, семейного очага. Мы не можем следовать модным европейским лозунгам: «Сначала попробуй, а потом живи». Нельзя, мы вымрем как нация. У нас не останется ничего человеческого, мы будем эгоистично существовать, называя любовью «бардак», которым полны наши телеэкраны, если этот «бардак» устраивает телезрителей «ДОМ2», то это их дело, но это не жизнь человека, это больше похоже на заброшенный «питомник», где все развивается не в соответствии с культурой общения, а в соответствии с животными инстинктами.
Молодые люди, не оскорбляйте свои чувства животным началом, попробуйте называть любовью привязанность, жертвенность, готовность менять себя. Нельзя «играть» в союз и при этом этот ,пусть «игрушечный», союз оскорблять бесчувственностью. Ибо если парень чувствует, что- то к девушке и материт её же – он ничего к ней не чувствует и с легкостью поменяет её завтра на другую. От настроения молодого поколения нации зависит её будущее, а оно тягостное, если мы вовремя не остановимся и не ощутим счастья от культуры общения.
иеромонах Антоний, ключарь Свято – Никольского храма города Армавир
УРА
ВСЕ заходи, обновляй, пиши, редактируй, удаляй, короче разбирайся, и спрашивай если чЁ
Спаму — НЕТ!
Сегодня отключил все комеенты, один СПАМ, надоело чистить, посидим в тишине, чему и рад вполне
ТЕСТ для о. Антония
Вот о. Антоний, я пишу, сегодня праздник свт. Тихона Задонского, но я на него не попал так как рука сломана))))
Всем привет и Божие благословение!
о. Серафим
Поздравляем!
Обновление сайта прошло успешно, осталось перенести со старого адреса http://www.priest-anatoly.narod.ru/ несколько фотографий!