Жизнь без заповедей – это бедность!
Иногда мы пытаемся убедить себя в том, что наша вера – это то, что живет в сердце и только в сердце. Конечно, нам гораздо проще жить так, как нам хочется, ссылаясь на наше внутреннее состояние. А внутренние состояние – это иногда борьба за собственное желаемое устроение жизни. Мы переживаем за то, что можем не соблюдать пост, мы беспокоимся о том, что не можем строить свою брачную жизнь по принципу полигамии. Эти переживания теряют свою силу тогда, когда мы понимаем, что вера должна иметь оформление в делах – жизни по заповедям! Часто мы следуем за ними интуитивно, но это состояние доступно только чистому и искреннему сердцу, сердце, которое ищет и не может никак определить, что же для него вера должно помнить о заповедях. Они помогают нам исправить собственную жизнь, обрести понимание собственных недостатков, научиться любить. Кто – то может совершенно справедливо заметить, что заповеди, о которых идет речь – были даны в Ветхом Завете, а сейчас в силе Новый Завет! А в Новом Завете Христос нам дал другие заповеди: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22,37-39). Действительно это важные заповеди, так сказать – квинтэссенция ветхозаветных заповедей, но, выражая готовность следовать этим заповедям, мы спрашиваем себя: «а как научится любить?» И опять возвращаемся к десяти заповедям, которые учат нас любить Бога. Святитель Василий Кривошеин в своем труде пишет: «Сердце — средоточие всякого духовного и даже интеллектуального человеческого действия. Затемненный в нас грехом образ Бога восстанавливается исполнением Его заповедей, и тогда человек обретает в любви к Богу и своему ближнему способность богообщения, выражающегося главным образом в молитве». Когда же человек обретает хотя бы слабое ощущение единения с Богом, тогда он не задается вопросом о возможности альтернативы в религии. Жизнь со Христос заменяет ему все. Он находит себя во взаимоотношениях с Богом, осознает глубину своей недостаточности. Человек не только благодарит Бога за дары, проявляя свою любовь в благодарности, человек ещё и во многом нуждается, ибо только тому, кто в чем – то нуждается, нужен Бог. Вспомним слова молитвы Господней «Отче наш…»: «..хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго». И даже в этой постоянной нужде мы учимся любить, ибо любовь – нужда, как называет её Клайв Льюис, обращена к Отцу Небесному (начало молитвы Господней «Отче наш..!). И именно просящему, считающему себя нищим пред Богом, Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». (Мф.11,28-30) Кто – то может уверенно сказать, что любовь – нужда недолговечны, ибо проходят вместе с нуждой, но нужда в Боге не исчезнет никогда, он нужен нам всегда и это понять помогают нам заповеди, ибо видимость, что жизнь наша устроена не по их принципам, это видимость нашей ущербности. А духовная ущербность – это состояние поиска полноты в Боге, соответственно школа любви. Каждый из нас должен задать себе вопросы: «Нужен ли нам Бог, нужна ли нам школа любви, нужны ли заповеди?» и только положительный ответ будет нам показателем того, что христиане мы по делам, а не по имени!
Filed under Проза | Комментарии выключены7 ноября Димитриевская родительская суббота.
Этот день в 2009 символичен. Трагический день революции 1917 года, когда погибло очень много наших соотечественников. А потом жертвами политических репрессий стал весь цвет русской Церкви, интеллигенции. Вечная им Память.
Каждый из нас, живущих, несомненно, живет тремя вещами, которые позволяют нам осознавать свою свободу. Это вера, надежда и любовь. Но вера, она многолика, мы верим в материальные блага, верим в урожай в начале полевых работ, верим в себя, наконец, но данная вера ущербна, потому – что часто разочаровывает. Другая вера в Бога, Бога крепкого, Живого, идущего с нами и поддерживающего нас в тяжелые дни нашей Жизни. Духовно обогащающая нас. Вспомним псалмопевца Давида, который сказал: «рече безумный в своем сердце: нет Бога». Без веры мы безумны, нет того, кто может переломить нашу жизнь, внести в нее твердые зерна упования на Бога и вечную жизнь. Но что такое вера, разве с ней мы живем в Царствии Небесном? Нет, там мы уже встречаемся лицом к лицу с Тем в кого верили, если верили в Бога, а в Жизни Вечной нет предметов иной веры. Надежда тоже является подлинной лишь в том случае, когда это надежда на Бога. Опять можно вспомнить ветхозаветного псалмопевца Давида, который говорит нам «не надейтеся на князи и на сыны человеческие, ибо в них нет спасения. Ведь надежда остается чистой, если мы надеемся на милосердие Божие, Его любовь и поддержку. Без такой надежды наша жизнь суетна и готова сломаться, разбиться в шторме бушующего житейского моря. Но и надежда теряется тогда, когда мы обретаем то, на что надеялись. И, наконец, любовь, любовь, которая никогда не теряет своего значения для человека, ни в жизни земной, ни в жизни вечной. Действительно сколько бы не искали примеров любви в нашей жизни, самым первым примером является жертвенность Христа по отношению к нам, к людям. И мы если любим, то знаем на примере: истинная любовь не может исчезнуть, не может уйти. Тот кто любит, то остается верным любимому всегда и, желая ему только блага, стремиться в сердце своем слагать одну важную заповедь и эта заповедь – не навреди. Можно много и серьезно об этом говорить, о том, как в реальности мы переживаем любовь и не можем понять себя в этом чувстве, но одно мы можем сказать верно: любовь – это жертвенность, это готовность понять и успокоить, это понимание того, что любимый всегда обратиться к тебе в трудную минуту, это ожидание того, что любящий утешит. В осознании именно таких вещей, мы должны подумать о том, что сегодняшняя наша с вами молитва тоже дать любви и дальнейшая жизнь не прерывает нашей любви к усопшему. Мы любим и наше расставание сегодня – это слезы, которые можно понять именно в контексте нашей любви, но наша любовь – это и молитва, которая будет в дальнейшем единственной возможностью почувствовать жизнь и того, кто сегодня ушел от нас. Ведь, что такое Жизнь Вечная? Красивые ли это сады и ощущение беззаботности, ни чего не нужно, не работа, не жилье, ни пища? Нет, все бы было слишком примитивно и обыденно, Жизнь Вечная – это жизнь с Богом. И, человек, живущий здесь с Богом, живет с Богом и за гробом. Это удивительно, осознание того, что в этой жизни мы должны коснуться частички Царства Небесного, как говорит нам Спаситель в Евангелии от Луки: «Царство Божие внутри вас есть» и каждый, каждый из нас должен искать в своем сердце это Царство, только коснувшись, дотронувшись до него уже здесь, мы ощущаем нашу смерть, как приобретение, как дверь в Жизнь Вечную. В жизни земной у нас много с вами привязанностей, мы иногда делаем культ из пищи, из любимых предметов, из чего – то временного и тленного, эти привычки не что – то внешнее, что можно стряхнуть с себя, как пыль. Они становятся частью нашей личности, и на их преодоление, иногда, ухожи целая жизнь. Вспомним блаженную Марию Египетскую, сколько сил у нее ушло, сколько времени она потратила на то, что бы изменить свою жизнь, отказаться от тех аморальных привязанностей, которые отягощали её сердце? Десятилетия! Что – то мы конечно уносим в мир загробный, но вот можем ли там потакать своим греховным привычкам? Нет, потому – что там есть только Бог, и эти привычки мучают нас, являются для нас именно адом, тягой к обезбоженности! Не зря мы сегодня не однократно слышали молитвенные воззвания к Богу: «упокой Господи, души усопших раб Твоих», успокой Господи все обиды, успокой страсти, успокой нашу немощную совесть. Дай нам в мире и тишине наслаждаться жизнью иной, жизнью во Свете! Да нам сегодня не легко, потому – что вместе с усопшими ушла и частичка нашего сердца, но мы должны проявлять свою любовь не только до гроба, не только к усопшему во гробе, но и до конца наших дней. Когда – то и нас с вами коснется гробовая доска, когда – то и мы ощутим жизни по ту стороны жизни, когда – то и нам придется дать ответ перед Богом, что мы сделали, чтобы не метаться, чтобы не гореть в страстях, а чтобы здесь попробовать успокоить себя от поползновений греховного мира.
В некоторой степени мы должны уметь забыть себя, забыть свое горе, сказать себе «отойди прочь» и увидеть то великое, что совершается теперь в жизни ушедших от нас. Не бывает посрамлена вера христианская, надежда христианская, человек, который в их проявлении ищет опору жизни, имеет и то, что непреодолимо, то что живет с нами вечно, что не может терпеть подмены, корысти или страстности – это любовь. Наше горение спасает нас, наше стремление к Вечности бывает всегда вознаграждаемо Господом. Сегодня время идти вперед. Открыть для себя глубину великих христианских добродетелей, делать уже сейчас «вклад» в собственную Вечность. Сейчас искать любовь к Богу, ближним и к себе, в христианском понимании этого чувства. Чтобы наши с вами сердца светились, как светлячки в мраке греховного мира, чтобы когда – то и нас с вами Господь, по своей неизреченной милости и молитвам ближних успокоил для Жизни вечно с Собою в вечных селениях. Аминь.
C праздником Казанской иконы Божией Матери. С днем народного единства.
4 ноября – день Казанской иконы Божией Матери – с 2005 года отмечается как «День народного единства». Именно этот день в 1612 году стал решающим в освобождении Москвы от польско-литовских интервентов. Мало кто знает, что еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери был объявлен государственным праздником. После 1917 года праздник надолго исчез из календаря россиян, сегодня историческая действительность восстановлена. Но считать этот праздник только данью истории несправедливо. Этот праздник – прежде всего свидетельство, что лучшие дела в Русской истории вершились с помощью Пресвятой Богородицы. Вспомним, с кем боролись наши соотечественники в XVII веке? Только ли с польскими интервентами? Наши предки боролись с врагами православной веры и врагами русской культуры! Три дня поста и молитвы перед Казанской иконой Божией Матери показали величие помощи Божией Матери и силу молитвы и мужества наших предков. Мы не зря возвратились в начале XXI века именно к воспоминанию о событии, которое объединило всех россиян в одной идее, в идее русского Православия. Мы стремительно вступаем в исторически важную эпоху, когда уже нельзя считать, что можно многое делать для России и оставаться вдали от её истоков. Мы сейчас живем в другое историческое время, нежели наши соотечественники, которые пережили унизительное время польской интервенции, но разве мы глухи к нуждам России? Если нет, то нам самое время вспомнить о том, что праздник «народного единства» – это праздник Той, Которая способна нас объединить – это праздник Божией Матери. Сегодняшний праздник – это напоминание нам о той великой ответственности, которую мы несем за сохранение Православия и связанной с ним русской культуры. Если мы готовы разделить возложенную на нас ответственность, мы должны встретить праздник «народного единства» в храмах, перед иконой Пресвятой Богородицы с молитвой о нашей многоликой Родине, которая общая для России XVII века и России XXI века.
Filed under Новости | Комментарии выключены
