В гостях у православного! Православная страница иеромонаха Антония (Малинского)

Вечная память прот. Петру Кучерову

Прот. Петр Кучеров

Христианская дружба – это особая область христианского бытия, повстречавшись один или пару раз с человеком, ты дорожишь не связями, не гордишься знакомством, а черпаешь богатство духовного мира, которым наполнено христианское сердце.
Протоиерея Петра Кучерова я впервые встретил в 2005 году, как преподавателя семинарии, который не просто выполнял возложенное на него послушание педагога, но любил то, что ему приходилось преподавать. На своих лекциях он увлеченно передавал студентам то, чем дорожил сам – знания, практический опыт, вместе с тем делясь своим внутренним отношением к той или иной богословской или исторической проблеме.
В период, когда я занимался написанием дипломной работы, он был моим научным руководителем. Я помню его восторг, когда он делился со мной содержанием вновь прочитанных книг, советовал мне познакомиться с книжными новинками, подсказывал адреса московских книжных магазинов.
После моего окончания семинарии, наше общение не оборвалось, я ему звонил, поздравлял с праздниками, спрашивал совета, делился радостями. Для меня каждый звонок был радостью общения с человеком, который был для меня одним из примеров искреннего пастырского служения.
Великим постом о. Петра не стало, он ушел, сердце сжимала тоска по утерянному богатству его духовного мира, и это чувство мучило не меня одного, но великая сила христианского общения позволила объединиться даже тем, кто мог быть знаком только лишь гипотетически в рамках секулярной логики. Когда меня нашел друг о.Петра, живущий больше тысячи километров от места моего служения, я понял, почивший священник утешает, позволяет нам в своем общении его словесно помянуть.
Как говорят «об усопших или хорошо, или ничего», я не могу найти того, чтобы свидетельствовало о негативной стороне нашего общения. Я его помню таким мягким, тихим, добрым, веселым и озабоченным, одним словом таким разным. Я звонил ему, но редко. Спрашивал о здоровье, он иногда жаловался. Я помню, он однажды пришел к нам в келью, сидел, беседовал, задавал вопросы и я был так счастлив, что мне было, чем ему ответить. Вот его не стало, мне кажется, что я его знал достаточно хорошо и, одновременно, не знал вовсе, но он оставил мне самое дорогое - память! Светлую и печальную память. Его смерть тронула меня, остается только молиться. Вечная Память прот. Петру!

У одежды свой язык.

Вокруг единого для всех россиян дресс-кода, который вроде бы пытается насадить в обществе Православная Церковь, разгорелась настоящая полемика. Прокомментировать ситуацию мы попросили ключаря Свято-Никольского собора иеромонаха Антония (Малинского).

— Проблема дресс-кода не внутрицерковная, а всего нашего общества, — уверен о. Антоний. — И то, что в ее обсуждение включилась даже Церковь, как раз и свидетельствует о том, что проблема назрела, наболела и требует к себе самого пристального внимания. Участвуя в этом разговоре, Церковь исходит именно из пользы обществу. В самой Церкви на этот счет все устроено и целесообразно, и даже нет надобности обращаться к такой теме.
Не одежда мешает спасению, а внешний вид человека. Каждый из нас волен носить то, что ему нравится, ведь наша одежда – отражение нашего внутреннего мира. Но нельзя забывать, что у одежды есть свой язык. Представьте девушку в юбке макси, но с разрезом до пояса. О чем говорит ее наряд? Как минимум, о полудоступности. Так чего же удивляться, если к этой девушке начнут приставать не с самыми чистыми помыслами и намерениями. Ведь всем своим обликом она поощряет именно на такое к ней отношение!
Или, к примеру, судят маньяка-насильника за факт преступления, но вот с того, кто его на это спровоцировал, – спроса никакого. Причем вывести его из равновесия своим вызывающим видом могла одна девушка, а выместит он все на другой – более скромной, тихой, не умеющей толком за себя постоять. В результате из-за чьего-то бездумного поведения окажется жертвой совершенно безвинный человек.
У одежды есть и свое назначение – быть удобной, комфортной, но и с этой, чисто бытовой, точки зрения модная сегодня одежда не всегда бывает полезна. Если девушка или молодой человек натягивают на себя джинсы на два размера меньше, завтра это обязательно отразится на их детях, потому что такая, с позволения сказать, одежда не может не повлиять на здоровье.
Наша одежда не должна оскорблять и общество, которое многолико и многонационально. Если не блюсти культуру другого человека, о каком сохранении мира можно говорить? Церковь обращает на это внимание отнюдь не потому, что мечтает вернуть домострой. Одежда должна соответствовать внутреннему миру человека, быть своеобразной, но это не значит, что окружающих она должна приводить в оторопь!
Одеваясь так или иначе, мы пытаемся поделиться с людьми своим внутренним миром, но подчас даже не задумываемся, а надо ли ему это? Батюшке, может быть, и нравятся драные джинсы, но он никогда не наденет их ради своих прихожан! Ветераны, по крайней мере, с недоумением взирают на сегодняшних полуголых парней и девушек...
Когда, к примеру, вы собираетесь на похороны, вы в первую очередь настраиваетесь на более серьезные вещи, нежели одежда, - на скорбь, траур. А уже затем ищете черный платок, темные вещи, а не что-то в перьях, супермодное, из ряда вон выходящее. Ибо это не только не соответствует вашему настроению, но может шокировать и даже оскорбить чувства окружающих. Словом, есть некие стереотипы общечеловеческой этики, которые не должно преступать. Но в повседневной жизни мы почему-то им не следуем.
В больнице врач тоже наденет строгий медицинский халат и не позволит ничего вольного в своем внешнем виде, ибо это диктует сама обстановка. В театре неуместны будут домашний халат или спортивный костюм. То есть во всем должна быть золотая середина. Она потому и называется золотой, что устраивает всех.
Общество, объединенное Христом, настроено единомысленно. Во внешнем облике человека ничто не должно отвлекать окружающих от молитвы. Конечно, Православная Церковь никого не может заставить, да и не задается такой целью, одеваться под «одну гребенку». Нет у нее на это ни юридического, ни морального права. Но воззвать к народному мнению, побудить задуматься, а так ли уж все благополучно у нас с выражением своего внутреннего мира в одежде, никому не возбраняется.

Сайт газеты "Армавирский собеседник".

Дверь в жизнь вечную.

Каждый из живущих на этой земле рано или поздно сталкивается с явлением смерти, разница лишь в том, что для кого-то смерть —это страшная катастрофа, для кого-то же —таинство, навсегда соединяющее с вечностью. Вера в жизнь вечную —основа жизни любого христианина. Относясь к загробному миру, как к реально существующему, каждый из нас способен почувствовать жизнь наших усопших —родственников, близких и друзей.

Несомненно, человек на этой земле живет тремя вещами, которые позволяют ему осознавать свою свободу. Это вера, надежда и любовь. Но вера многолика: мы верим в материальные блага; приступая к полевым работам — в урожай; верим в себя, наконец. Однако вера эта ущербна, потому что часто разочаровывает. Есть и другая вера —в Бога, крепкого, Живого, идущего с нами и поддерживающего нас в тяжелые дни нашей жизни. Но разве с верой мы живем в Царствии Небесном? Нет, там мы уже встречаемся лицом к лицу с Тем, в кого верили, если верили в Бога, а в Жизни Вечной нет предметов иной веры.
Надежда тоже является подлинной лишь в случае, когда это надежда на Бога. Она остается чистой, если мы надеемся на милосердие Божие, Его любовь и поддержку. Без такой надежды наша жизнь суетна и готова сломаться, разбиться в житейских штормах. Но и надежда теряется, когда мы обретаем то, на что надеялись.
И, наконец, любовь, которая не теряет своего значения для человека ни в земной жизни, ни в вечной. Действительно, сколько бы ни искали примеров любви, самым первым примером остается жертвенность Христа по отношению к нам, людям. И мы если любим, то знаем: истинная любовь не может исчезнуть, не может уйти.
В осознании именно таких вещей мы должны подумать о том, что наша с вами молитва об усопших — тоже дань любви, и дальнейшая жизнь не прерывает нашей любви к усопшему. Что такое жизнь вечная? Красивые ли это сады и ощущение беззаботности, когда не нужно думать ни о работе, ни о жилье, ни о пище? Нет, эти мерки земной жизни здесь неприменимы. Жизнь Вечная — это жизнь с Богом. И человек, живший с Богом, живет с Ним и за гробом.
Удивительно осознавать, но уже в этой жизни мы можем коснуться частички Царства Небесного! Как сказал Сам Спаситель в Евангелии от Луки, «Царство Божие внутри вас есть», и каждый из нас способен найти в своем сердце это Царство, если станет искать. Коснувшись, дотронувшись до него уже здесь, мы ощущаем нашу смерть как приобретение, как дверь в Жизнь Вечную. Наше стремление к Вечности всегда вознаграждаемо Господом.
В день, когда вся Православная Церковь отмечает Вселенскую родительскую субботу, нужно в первую очередь проявить свою любовь, это свое бессмертное качество, которое может прочувствовать лишь человек трезвенный. Сегодня нами упущено значение слово «помин». А оно означает нашу память, наше воспоминание усопшего в молитве перед Богом.
Усопшему, живущему категориями духовного мира, не может принести пользы наш очередной прием пищи, который порой сопровождается изрядной дозой алкоголя, разрушающего наше молитвенное настроение. Поминки, заканчивающиеся бурным веселием, оскверняют память ушедших от нас наших близких. Поэтому каждый должен выбрать, как ему дорожить памятью умерших, — категориями земного, временного, чуждого нашим усопшим или молитвой любви, относящейся, несомненно, к категориям жизни вечной, к которой стремится каждый из нас!

Доклад на Совете Безопасности Новокубанского района

Гармонизация межнациональных и государственно – религиозных отношений и профилактики экстремизма.
Совершенно недавно, в понедельник, каждого из нас пронзила волна боли, когда Аэропорт «Домодедово» огласил взрыв, унесший за собой несколько десятков жизней. С одной стороны может показаться, что это далеко от нас, учитывая немалые границы нашего Отечества, но если, глядя на происходящие, мы понимаем, что наша душа тоже «болит», значит горе не прошло и нас стороной. Нам уже много удалось пережить, террористические акты в Буденновске, Буйнакске, Волгодонске, Москве и Беслане никогда не будут забыты нами, потому – что за ними скрываются боль, горе и слезы тех, кто совершенно не знает, какие выгоды могут принести эти страдания.
Все перечисленные теракты объяснялись нами гремевшими тогда кавказскими компаниями и мы однозначно сбивались в своих мнениях об организациях ответственных за взрывы, чаще всего организаторы были в общественном мнении неотделимы от конкретных наций. Такие взгляды способны спровоцировать только одно – всплеск неуемного национализма, который оседает в умах подрастающего поколения и выливается в уличный экстремизм.
Мы, живущие в многонациональном регионе, порой забываем о своем превосходстве над мононациональными регионами. Усматривая решение всех межнациональных проблем в стирании национального самосознания, мы говорим о том, что мы все россияне! Но все ли проблемы национализма решаются, когда мы стараемся забыть о русской культуре, о самобытной армянской культуре, о культурах тех, кто населяет наш многонациональный регион? О том, что данный подход уже утерял свою актуальность сказал в своей речи президент Д.А. Медведев: «Нам нужно развивать самые лучшие черты русского характера именно потому, что в какой-то период лучшие черты нашего характера сделали нашу страну сильной, по сути, создали Россию». Безусловно, нельзя истолковывать эти слова в сугубо националистическом ключе, этими словами президент подчеркнул лишь культурную самобытность такого государства, как Россия.
Что мы можем сделать, чтобы укрепить наши межнациональные связи? На Совете Безопасности, который прошел в Краснодаре 18.01 с участием губернатора Кубани А.Н. Ткачева один из докладчиков справедливо заметил, что одним из механизмов гармонизации взаимоотношений представителей общества является настроение каждого из нас. Предложение «улыбаться» может казаться несерьезным среди тех глобальных мер, которые предлагаются силовыми структурами, но если глубоко вдуматься, что может нести в себе улыбка? Если мы встали утром и вспомнили, что рядом с нами живут люди – носители соседней с нами культуры, соседней, но не чужой и незнакомой и у них сегодня праздник, например Курам – Байрам, то почему - бы не поделиться с ними улыбкой - радостью праздника. Я не стану приводить в качестве примера праздники христианства и ислама. Важно понять, что когда человек знает культуру тех, кто живет рядом с ним, тогда для него не только праздники общая радость, для них и проблемы общие и стремление решать проблемы общее.
Есть и другие объединяющие факторы, которые так – же не решены в полном объеме. Многие из нас помнят события 2005 в Шри – Ланке, катастрофическое наводнение, которое нарушило жизнь многих коренных жителей, беспокоило не только наших журналистов, но и всех тех, кто следил за их выпусками. Кто спросил, протягивая попавшим в зону бедствия людям, какой национальности их голодные глаза? Или к какой религии принадлежат просящие кусок хлебы руки их детей? Всех тогда объединяла высшая идея любви и милосердия, которая торжествует в такие моменты, там помощь была необходима и никто не задавался территориальными вопросами, вопросами языка и религии, сейчас, когда мы должны сказать нет экстремизму, расизму, шовинизму, сепаратизму, экстремизму важно увидеть голодные глаза, которые действительность не только для Шри – Ланки 2005 года.
Говоря о религиозной ситуации в Новокубанском районе, необходимо отметить, что на территории расположены 8 православных приходов: 7 самостоятельных и один имеющий временный статус приписного, имеется мусульманская община и община Армянской Апостольской Церкви, центр которой находится в городе Армавир. Я думаю, что мнения представителей других культурообразующих конфесий не будут отличаться от мнения о ситуации представителей Православной Церкви. Мы стремимся поддерживать теплые, сотруднические взаимоотношения, которые далеки от мыслей враждебного, антиобщественного, антигосударственного толка. Именно в таких отрицательных характеристиках мы говорим о нашей общественной позиции в силу того, что в регионе есть и другие религиозные культы, которые вызывают опасения в их общественной деятельности. На Совете Безопасности, прошедшем в Администрации Краснодарского края говорилось о вреде тех религиозных организаций, которые пропагандируют свои взгляды в агрессивной антигосударственной форме. В частности речь идет о «Свидетелях Иеговы», чтобы не быть голословным приведу цитату из официального текста самой организации: «Признавая государство, в том числе его право формировать армию и защищаться, Свидетели Иеговы принципиально не участвуют в политике и войнах, отказываются служить с оружием в руках. Среди других особенностей вероучения - отказ от переливания крови, основанный на библейском требовании «воздерживаться от ...крови» (http://www.jw-russia.org/sudebnyeprotsessy/moscow/historycom_ u.htm). Данный текст ярко иллюстрирует позиции организации: отказ от службы в армии, отказ от общепринятых правил медицинской этики, без которых под угрозу может быть поставлена сама жизнь человека. Данные позиции применимы лишь тогда, когда это удобно самим адептам. Мы не можем гарантировать религиозное равновесие в обществе, пока возможна агрессия тех религиозных обществ, которые именуются нами, как секты, будь то секты христианского или исламского толка. Нам остается надеяться на глубокое понимание нашей общественной позиции государственной властью и оберегание последней того культурообразующего пласта, на основании которого формировались традиция самой русской государственности. Наш вклад – это стремление к дружбе и пониманию между многочисленными народами Кубани в их культурной и религиозной неповторимости!

День Народного Единства и Согласия.

День Народного Единства для сознания современного человека кажется новым праздником, который пришел на смену широко отмечаемого в Советскую эпоху 7 ноября. Хотя, по - исторически честно взглянув на наше прошлое, мы увидим этот праздник, он свидетельствовал о втором «рождении» Руси, о «взлете» её национального самосознания и патриотизма. Годы смуты и польской интервенции ставили перед русским народом тяжелые задачи, нужно было выбрать веру, культуру, форму национального бытия. Много крови было пролито нашими соотечественниками, желавшими, чтобы исконная православная культура оставалась для Руси основным культурным началом. Очень важно, что именно сейчас праздник приобретает особое значение для нашего Отечества! С одной стороны у границ нашей Родины не стоят внешние, готовые поработить враги, но у границ нашей культуры такие враги комфортно расположились – это нравственное оскудение, уничтожение культурных традиций, разобщенность и озлобленность. Все эти явления будут стремительно расти, если мы не найдем в себе силы и не объединимся, чтобы их преодолеть, чтобы найти одну цель – нравственное возрождение нашего многонационального общества! От нас сегодня зависит цельность и единство нашего народа. А единство может быть лишь в чем - то высоком и высоконравственном. Не нужно пытаться «подгонять» понятие единства к стремлению объединить народ в терпимости к подлости и предательству, аморальности и глупости. Не зря мы празднуем День Народного Единства в день празднования Казанской иконы Божией Матери, которая является символом смирения и целомудрия, именно Она, когда – то объединяла русский народ под знаменами победы с древних времен до времени победы над фашистской Германией. Именно Её лик сейчас должен стать знаменем примирения со своей богатой культурой, возврат к ценностям которой позволит сохранить богатство нации и победить то, что стремительно разрушает её ценности.
В День Народного Единства и праздник Казанской иконы Божией Матери мы должны объединить свои молитвы для того, чтобы все старания в деле нравственного возрождения были услышаны. Из Свято – Никольского собора в этот день будет совершен Крестный ход к мемориалу, расположенному в сквере Кирова, чтобы там, у могил погибших за свои убеждения во благо Родины совершить заупокойную панихиду и помянуть всех тех, кто любил свое Отечество даже до крови. Именно эти молитвы должны напомнить нам об Отечестве, ответственность за которое несем сейчас мы!
Сбор для всех желающих принять участие в Крестном ходе начнется на территории Свято – Никольского собора в 09.00 и продлиться до 10.00. Всех призываем разделить молитвы в этот ответственный день.